很多人有信念天主，也都了解天主、東正教、基督新教是天主的幾個支派，那么，大伙兒了解大家常說的東正教的特點嗎？東正教和天主的區(qū)別也是啥？跟著小編深層講解它們的區(qū)別是什么吧！
一、五個東正教的特點
1、具有個體性
東羅馬帝國的中國封建社會化整個過程十分緩慢，所有社會經(jīng)濟發(fā)展都無精打采，處于止步不前狀況，因而其意識形態(tài)也決不列異地有個體性、過時性。東正教的個體性具體表現(xiàn)在，它拘泥于古代天主教會的教規(guī)和禮儀常識，遵守《尼西亞信經(jīng)》的基本前提和前7次天主漢斯貓交流會的各種決策，對她們未作一切變動、彌補和自主創(chuàng)新。
2、帶著神秘色彩
教會要求教士作個禁欲主義的祈禱者，從而與神交往；此外實行禁欲主義，與世單獨，終身過隱修吃穿住行。
3、有著制約性
東正教是在東羅馬帝國君主專制當(dāng)政下導(dǎo)致的，因而它作為精神支柱服務(wù)于帝國政府機構(gòu)。東正教會馬上取決于皇帝，完全取決于塵俗執(zhí)政黨，基本上沒有起過象古羅馬帝國天主教會在歐美國家起著過的那種獨立于君主專制的作用。東羅馬皇帝實行獨裁統(tǒng)治，有支配權(quán)人事任免教會牧首，舉行神父交流會，準予民族宗教交流會管理決策，描述教規(guī)。教會與國家緊密聯(lián)系，此外君主專制高過教權(quán)。東正教吃穿住行與塵俗吃穿住行緊密聯(lián)系。好似馬列主義常說的“東正教不同于天主別的派別的特性，就是國家與教會，塵俗吃穿住行與民族宗教吃穿住行混為一體?！?br />
4、許多管理處
東正教動能較分散，不像天主那樣在全世界有一致的教會管理處和一致幕后人。它各自獨立為教，其傷害也比不上天主教會大。古羅馬帝國分裂后，東正教會各神父為爭奪牧首知名度而經(jīng)常進行斗爭，每一神父都想擴大本身的勢力和傷害，因此造成了東羅馬的4個民族宗教管理處：亞力山大里亞教區(qū)、耶路撒冷教區(qū)、君士坦丁堡教區(qū)和安提阿教區(qū)。矛盾和斗爭的結(jié)果：君土坦丁堡教區(qū)神父處在別的三教區(qū)神父當(dāng)中，具備“至圣神父”和“普世牧首”尊號。迄今為上，除上述4個教區(qū)或教會外，東正教在全世界范疇以內(nèi)也是有十多個教區(qū)或教會。
5、有著很強的魄力
天主堂一壁懸掛系統(tǒng)眾多使徒畫像。在舉行宗教儀式和禮儀常識時，所有天主堂燈光照明透明，燭光千點，十分端莊、蘊蓄，圣合唱隊演奏，促進圣歌，促進信徒的心理狀態(tài)，使之沉醉于圣樂氛圍之中，民族宗教氣氛之濃，是天主和新教所不能對比的。
二、東正教和天主的區(qū)別在哪里
古羅馬帝國分裂后，天主教會分裂成物件兩派。東派是在帝國東部地區(qū)地區(qū)的與眾不同歷史地理環(huán)境中造成的。由于帝國東部地區(qū)的政治軍事、社會經(jīng)濟、文化創(chuàng)意、語言、中華文化、風(fēng)土人情、為人處事、風(fēng)俗人情等方面與歐美國家不一樣，東正教這兒的發(fā)展趨向與歐美國家天主有一定的差別，東正教和天主的區(qū)別是什么，具體表現(xiàn)在：
1、經(jīng)典方面：天主和東正教的區(qū)別體現(xiàn)在東正教除《古蘭經(jīng)》（新老用戶約、外，還包括《圣傳》（即前7次天主漢斯貓交流會決策、、《尼西亞信經(jīng)》教父3亞大彝族、大墨西哥勒、金口羅伯特等的著作和神學(xué)家格列爆利等的經(jīng)典著作，而天主的經(jīng)典則關(guān)鍵是《古蘭經(jīng)》。
2、教規(guī)方面：東正教覺得遠古只來自圣父，不愿意天主相關(guān)遠古既來自圣父又來自圣子一說。天主和東正教的區(qū)別就是否認天主相關(guān)修女“永不繆誤”、終歸適當(dāng)。
3、宗教儀式方面：東正教教士服飾與天主不一樣，東正教神父戴著水桶帽，衣著銀白色或黑神袍，胸掛塑像，手稽查杖，天主神父則戴著葵瓜子帽或四角帽，穿著橘黃色長衣，胸掛十字架，手戴權(quán)戒；禱告時，東正教除運用希臘語言外，準許運用地域粵方言，如斯拉夫語言。天主則在長久性內(nèi)僅有運用拉丁語言；心身的身心的洗禮時，東正教采用泡浸式，而天主剛采用注水式；東正教的堅振禮在小寶寶受洗后不久舉行，而天主則在小寶寶長到七至八歲時進行；在圣餐禮上，東正教徒是餅酒同領(lǐng)，而天主規(guī)定，只有神職人員可以餅酒同領(lǐng)，平信徒僅有領(lǐng)餅；東正教準許除神父以外的一切神職人員結(jié)婚、離婚、二婚，而天主則規(guī)定，一切神職人員不能結(jié)婚，重視單身主義和禁欲主義。
