女子無(wú)才便是德下一句?究竟是什么意思!提到古代文化，最有意思的一種現(xiàn)象就是斷章取義。千百年來(lái)有多少名言警句因?yàn)閿嗾氯×x而成了本末倒置，想來(lái)當(dāng)事人如果知道自己的意圖被歪曲恐怕也會(huì)仰天長(zhǎng)嘆。正如這句“父母在不遠(yuǎn)的地方”常被掛在嘴邊，唯獨(dú)不見后半句“游必有方”;還有這句“三思而后行”的后半句“以德報(bào)怨”的后半句“游必有方”;還有這句“三思而后行”的后半句“以德報(bào)怨”，不一一舉例。可見，這些經(jīng)典語(yǔ)句與后半句的含義截然相反，但由于當(dāng)時(shí)許多人為了附庸風(fēng)雅，將“其然”堂而皇之，對(duì)“其然”一無(wú)所知，后果自然也是一種錯(cuò)綜復(fù)雜的含義。相比較，還有一些古話因斷章取義而造成歧義，更是讓人怒不可遏。正如這句“女人無(wú)才是德”，正是因?yàn)閿嗾氯×x使其成為古代女子揮之不去的枷鎖。

　　在古代，“男尊女卑”是人所共知的，但更多的是它剝奪了婦女學(xué)習(xí)知識(shí)的權(quán)力，這不僅嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展，也使婦女難以獲得解放。無(wú)論什么時(shí)候女人顯露出對(duì)知識(shí)的渴望，都會(huì)被這個(gè)“女人無(wú)才就是德”的荒謬言辭扼殺。這個(gè)句子最初是在明末陳繼儒的一部著作中出現(xiàn)的，我們先看一看它最初的意思有多荒謬：

　　「女人通文識(shí)字，但能明大義者，固為賢德，然不可多得;其他則喜看曲本小說，挑動(dòng)邪心，甚至舞文弄法，才是丑陋的，才是真的，才是真的，才是真的。女人的無(wú)能就是德。可稱得上是對(duì)的?！?/p>

　　可見作者認(rèn)為，女性多看的都是非正統(tǒng)的經(jīng)典，所以不如不看，試想一下，男人是否都是看正統(tǒng)經(jīng)典?對(duì)一竿子打翻一船人的解釋簡(jiǎn)直是荒謬。當(dāng)然這并不怪作者，畢竟作者也是一位引述者，之所以說是“至言”，還是由于根深蒂固的封建思想的“才能通之”。古代的人們對(duì)女子的才學(xué)并不重視，而相反的“婦德”則是他們所關(guān)注的焦點(diǎn)。最殘酷的是，這種觀念成了統(tǒng)治階級(jí)愚民的工具，冠冕堂皇地把“德”和“無(wú)才”聯(lián)系起來(lái)。借此剝奪女性受教育的權(quán)力，使中國(guó)古代婦女幾乎全部成了愚昧無(wú)知者。不管是未婚女子，還是已經(jīng)出嫁的婦女，在上千年里一直處于“女愁，婦空”的狀態(tài)。以達(dá)到維護(hù)男性中心主義和壓迫女性的目的。

　　這種說法最早出處已不可考，然此俗語(yǔ)的全文出自清代張岱的《公祭祁夫人本》，原文如下：”眉公曰：丈夫有德就有才，女人無(wú)才就是德。這句話何嘗不是真的。其中的眉公就是前面提到的明末陳繼儒，這三個(gè)句子算得比較完整，除了他上半句外，最主要的還是后一句“此語(yǔ)為未確”，我們常常認(rèn)為這三個(gè)句子是比較完整的，除了他的上半句外，最主要的還是后一句“此語(yǔ)為未確”?！皩?shí)在不能肯定”，連起來(lái)都是說“丈夫有德必有才，女子無(wú)才便是德”的說法是無(wú)法確定的，也就是說這句話是不準(zhǔn)的。假如之后還有人拿“女人無(wú)才就是德”來(lái)取笑女人，我們就應(yīng)該把這句話狠狠地甩他。所以對(duì)于，女子無(wú)才便是德下一句，你現(xiàn)在明白是什么意思了嗎?