柏拉圖是古希臘一位偉大的哲學(xué)家，思想家。他畢生著作頗豐，大多以對(duì)話(huà)的形式，對(duì)話(huà)的主角是蘇格拉底，柏拉圖的朋友兼老師。柏拉圖自己幾乎沒(méi)有參與討論，多是作為旁觀(guān)的聽(tīng)眾。

　　那時(shí)候，宗教勢(shì)力如日中天，柏拉圖盡量少發(fā)表意見(jiàn)，其目的之一就是保護(hù)自己。

　　他的思想內(nèi)容涵蓋的范圍很廣，既有關(guān)于世界本質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)，也有關(guān)于自己內(nèi)心世界的思考，以及關(guān)于愛(ài)、美、國(guó)、法的許多論述。

　　這其中涉及到愛(ài)，后縮寫(xiě)為“柏拉圖式的愛(ài)”，對(duì)后世影響巨大，那么這種柏拉圖式戀愛(ài)究竟是怎樣的呢?

　　柏拉圖是哲學(xué)家，他最關(guān)心的是對(duì)人的思索和理性的思考。柏拉圖有一個(gè)“洞穴比喻”很出名，其中那些看到墻壁上影子的人以為看到了世界的真相。哲人都有自己的想法，可以引導(dǎo)普通人發(fā)現(xiàn)光明之源，尋找真理。

　　所以柏拉圖指出，在愛(ài)情里，真正的愛(ài)是能給對(duì)方帶去幫助，能促使雙方共同進(jìn)步的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，幫助更多的是提高認(rèn)識(shí)，所以他強(qiáng)調(diào)精神上的溝通。

　　本來(lái)在他的思想體系里，人的靈魂和肉體是分離的，所以對(duì)于愛(ài)情，神交與形交也是分開(kāi)的。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是知心，知己，懂自己的人。愛(ài)情是美麗的，性欲卻是骯臟的。

　　「二元分立」也是柏拉圖思想的重要組成部分，他認(rèn)為靈魂是不朽的，肉體是永恒的。對(duì)于太過(guò)浪漫的問(wèn)題，在物質(zhì)與意識(shí)兩個(gè)方面都不太合適。

　　有些分析家認(rèn)為柏拉圖式的愛(ài)是指同性戀，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這個(gè)女人的教育水平很低，教育水平很低，很難找到一個(gè)可以與之匹敵的女人。而同性之間卻可以神交，形交也顯得骯臟。這個(gè)推論找不到明顯的破綻。

　　這樣的愛(ài)情觀(guān)受到了廣泛的認(rèn)可，因?yàn)閻?ài)情不能缺少精神交流，卻可以缺少。在那些戀愛(ài)初期的情侶心中，這樣的感覺(jué)可以為他們標(biāo)榜偉大的愛(ài)情，或者說(shuō)偉大的感情。

　　今天這個(gè)交流非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，筆友、網(wǎng)友們輕易就找到了“柏拉圖式情感”的土壤。尤其是對(duì)于那些相遇卻看不見(jiàn)的情侶來(lái)說(shuō)，柏拉圖式的愛(ài)情點(diǎn)綴著他們的愛(ài)情。柏拉圖式愛(ài)情，從一開(kāi)始就象征著純潔的愛(ài)情，誰(shuí)愿意被認(rèn)為自己的愛(ài)情是污濁的呢?

　　每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情，只是愛(ài)的程度或形式，以及結(jié)果各不相同。但是多少有多少有多少是等待，有痛苦，有歡樂(lè)，所以我們?cè)诎乩瓐D那找到了答案。

　　但是人畢竟是現(xiàn)實(shí)生活的人，當(dāng)愛(ài)情的浪漫遇到現(xiàn)實(shí)的冷酷，顯得那么蒼白和無(wú)力。從未有過(guò)的陌生、相識(shí)、相知、相愛(ài)、到熱戀、最終想要擁有對(duì)方，愛(ài)情就進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)的婚姻生活。面對(duì)平淡的日子里的柴米油鹽，愛(ài)情還能在精神交流里升華嗎?

　　也許，精神交流只是尋找愛(ài)的一個(gè)階段，只有在找到一個(gè)可以與你的心重疊的人雙方才會(huì)經(jīng)歷最溫暖的碰撞和融合。有句話(huà)說(shuō)得好，我們終其一生，尋找的只是心靈的同伴，心靈的港灣。