愛(ài)情是兩個(gè)人的事,婚姻是兩個(gè)家庭的事,家庭是一個(gè)家庭的事。三者聯(lián)系密切,處理不好會(huì)很麻煩。若相愛(ài)結(jié)婚,婚后有矛盾也很好溝通理解。這樣的家庭才會(huì)幸福。有愛(ài)才有婚姻,有婚姻才有家庭,家庭和睦。婚姻愛(ài)情家庭之間的關(guān)系是怎樣的?
男女因?yàn)閻?ài)情發(fā)展成夫妻,因?yàn)榛橐鼋M合建立家庭。所以,愛(ài)是家庭建立的前提,愛(ài)是一種高級(jí)的精神享受,是一種強(qiáng)烈而專一的情感。只有因?yàn)閻?ài)而建立的家庭才是穩(wěn)定的,家庭才會(huì)和諧。愛(ài)的存在并不要求夫妻之間每天都充滿浪漫,而是在長(zhǎng)期的日常生活中逐漸形成的夫妻之間的默契、包容和不可分離,這種愛(ài)隨著時(shí)間的流逝不是更淡而是更深,也因此,家庭成員之間的聯(lián)系也越來(lái)越緊密,家庭才能永久延續(xù)。家庭的存在給了愛(ài)情基礎(chǔ),包括物質(zhì)和精神。家庭讓夫妻雙方身心都有歸宿。正是這種歸屬感讓夫妻互相依賴,愛(ài)情在這種習(xí)慣中演變得更加深刻和諧。
馬克思主義認(rèn)為,解除婚姻關(guān)系的條件是愛(ài)情的結(jié)束,提倡基于愛(ài)情的道德婚姻關(guān)系。如果只有基于愛(ài)情的婚姻才是道德的,那么只有繼續(xù)保持愛(ài)情的婚姻才是道德的。然后,如果婚姻雙方的愛(ài)情已經(jīng)結(jié)束,說(shuō)明維持婚姻關(guān)系的倫理實(shí)體已經(jīng)消亡,對(duì)夫妻雙方乃至社會(huì)群體都沒(méi)有好處,這樣的婚姻關(guān)系應(yīng)該結(jié)束。如果感情真的消失了,或者被新的溫暖的愛(ài)情排擠了,離婚對(duì)雙方和社會(huì)都是幸事。
家庭和婚姻在概念上有一定的聯(lián)系和區(qū)別。馬克思認(rèn)為,家庭是夫妻、父母和子女之間的關(guān)系,婚姻是在一定社會(huì)制度的基礎(chǔ)上形成的夫妻關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為婚姻和家庭有數(shù)量和質(zhì)量的辯證關(guān)系。從數(shù)量上看,婚姻只是夫妻雙方的結(jié)合,家庭除了夫妻雙方,還有各自家庭成員的組成部分;從質(zhì)量上看,婚姻只代表夫妻關(guān)系,而家庭是家庭成員之間有組織的社會(huì)結(jié)構(gòu)。所以,婚姻是家庭的基礎(chǔ),也是家庭成立的標(biāo)志。
婚姻的和諧主要受婚姻倫理的影響,進(jìn)而影響與之正相關(guān)的家庭幸福和穩(wěn)定。馬克思主義認(rèn)為,愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ),是婚姻的首要道德標(biāo)準(zhǔn)?;橐鰝惱斫柚鷲?ài)情倫理調(diào)節(jié)婚姻道德。作為一種道德準(zhǔn)則,它被廣泛用于調(diào)節(jié)婚姻關(guān)系,規(guī)范婚姻行為,在婚姻關(guān)系從形成到解除的過(guò)程中起著重要的指導(dǎo)作用。
俄羅斯作家托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò):幸福的家庭是相似的,不幸的家庭有自己的不幸。家庭幸福受多種因素影響,但道德素質(zhì)對(duì)幸福的家庭至關(guān)重要。家庭道德包括家庭關(guān)系道德和婚姻關(guān)系道德。家庭婚姻需要道德支持,調(diào)整和平衡家庭關(guān)系。夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的重要組成部分,夫妻倫理對(duì)家庭的穩(wěn)定具有重要意義。
以上就是婚姻愛(ài)情家庭之間的關(guān)系的全部?jī)?nèi)容,希望對(duì)大家有所幫助,更多情感問(wèn)題,請(qǐng)關(guān)注明君情感。