柏拉圖式戀愛(ài)，有些人總覺(jué)得是可望而不可及的!其實(shí)柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家、思想家。其一生著述頗多，大多以對(duì)話形式出現(xiàn)，對(duì)話的主角是蘇格拉底，柏拉圖的朋友和老師。他本人很少參加討論，更多是作為旁觀者。宗教力量在那個(gè)時(shí)候如日中天，柏拉圖盡量不發(fā)表意見(jiàn)，他的一個(gè)重要目標(biāo)就是保護(hù)自己。

　　他的思想內(nèi)容涉及到很廣的領(lǐng)域，包括對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)自身心靈的關(guān)注，以及對(duì)愛(ài)情、美學(xué)、國(guó)家、法律等諸多方面的探討。這其中的愛(ài)情，后來(lái)又簡(jiǎn)稱“柏拉圖式的愛(ài)情”，對(duì)后世影響很大，那么這種愛(ài)情究竟是怎樣的呢?柏拉圖，作為哲學(xué)家，首先關(guān)注的是人的思考，理性的思考。柏拉圖有一句著名的“洞穴比喻”，那就是那些看到墻里的影子的人認(rèn)為他們看到了世界的真相。哲人各自的思想都可以引導(dǎo)普通人找到光明的源頭和真理。

　　因此柏拉圖指出，在愛(ài)情中，真正的愛(ài)是能夠互相幫助，能夠促使彼此共同進(jìn)步的。而且他所說(shuō)的幫助更多的是提高思想認(rèn)識(shí)，所以他強(qiáng)調(diào)心靈的交流。原本在他的思想體系中，靈魂和肉體是分開(kāi)的，因此對(duì)于愛(ài)，神交和形交也是分開(kāi)的。正如現(xiàn)在所說(shuō)，一個(gè)人可以知心，知己，了解自己。愛(ài)是美好的，欲望卻是骯臟的。

　　在柏拉圖的思想中，“二元分離”系統(tǒng)也是重要的一部分，他認(rèn)為靈魂是永生的，而肉體是可以永生的。這一極端浪漫的話題不適合在物質(zhì)和意識(shí)上討論得太多。一些分析家認(rèn)為柏拉圖式的愛(ài)情是指同性戀，因?yàn)樵谶@個(gè)女人地位低下，文化程度極低的年代，想要找到堪比哲學(xué)家的女性知己幾乎是不可能的。但同性之間可以神交，形交也顯得骯臟。這一推理沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明顯的漏洞。

　　這種愛(ài)情觀已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)同，因?yàn)閻?ài)情不能缺少精神上的溝通，卻可以缺少性。對(duì)于初戀戀人來(lái)說(shuō)，這種感覺(jué)能給他們帶來(lái)偉大的愛(ài)情，或者說(shuō)偉大的情感。在今天這個(gè)信息交流極其發(fā)達(dá)的時(shí)代，筆友、網(wǎng)友們很容易找到“柏拉圖式的情感”土壤。特別是對(duì)于那些相見(jiàn)恨晚的情侶來(lái)說(shuō)，柏拉圖式的愛(ài)情給他們的愛(ài)情增添了星光。從一開(kāi)始，柏拉圖式的愛(ài)就象征著純潔，誰(shuí)會(huì)愿意被認(rèn)為是骯臟的愛(ài)呢?

　　人人都經(jīng)歷過(guò)愛(ài)，只是愛(ài)的程度、形式和結(jié)果有所不同。所有人都或多或少的經(jīng)歷過(guò)等待的愛(ài)情，痛苦和幸福，所以我們就從柏拉圖那找到了答案。但人畢竟是現(xiàn)實(shí)生活中的人，當(dāng)愛(ài)情遭遇到現(xiàn)實(shí)冷酷時(shí)，顯得那么蒼白無(wú)力。由陌生到認(rèn)識(shí)，由了解到相愛(ài)，由熱戀到最終想要完全擁有對(duì)方，愛(ài)情進(jìn)入了婚姻的現(xiàn)實(shí)。在平凡的日子里面對(duì)柴米油鹽，愛(ài)情是否還能在心靈的交流中升華?

　　或許，心靈的交流只是尋找愛(ài)情的一個(gè)階段，而在找到了那個(gè)與你心靈能夠契合的人之后，戀愛(ài)雙方將經(jīng)歷最熱烈的碰撞與融合。俗話說(shuō)得好，我們終其一生，在尋找心靈的伴侶，心靈的港灣。所以這也就是，柏拉圖式戀愛(ài)!