道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。事實上，道教是將起源于春秋戰(zhàn)國時期的道教思想宗教化，神仙化道教理論的創(chuàng)始人和繼承人而形成的宗教。道教崇拜多神，尊敬的神仙體現(xiàn)了道教對道的信仰。道士是道教的神職人員。長期以來，許多人一直在質(zhì)疑道士是否能結(jié)婚生子。我們不妨從道教發(fā)展史上探討一下這個問題。道士可以結(jié)婚嗎，道士要結(jié)婚有什么講究嗎？

　　道教與同呼吸，共命運，道教歷史與中國歷史息息相關(guān)。隨著中國歷史的變遷，道教也分為許多流派，其中茅山派最早。陜西咸陽道士茅英及其弟弟茅谷，茅衷于在句曲山采藥煉丹，幫助世界拯救人民。人們覺得自己的功德，于是改山叫茅山。茅三兄弟被稱為茅山道教的祖先。三茅真君得道于茅山，開茅山道派。

　　茅山派開宗立派300年后，東漢末年，張魯篡張修所立教派，稱為五斗米道，又稱天師道。尊老子為教祖，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典。并在漢中建立起割據(jù)政權(quán)。張角在中原建立了太平道，以太平經(jīng)為經(jīng)典，發(fā)展信徒，領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的黃巾起義。起義被鎮(zhèn)壓后，太平道消失了。

　　魏晉時期玄學(xué)的盛行為道教的傳播提供了很好的發(fā)展空間。道教的理論基礎(chǔ)得到豐富和升華。著名道教家葛洪、陶宏景豐富了道教神仙理論和修煉理論，構(gòu)建了道教神仙譜系，促進了道教理論的發(fā)展。同時，在與佛教等外來宗教的對抗中，我們也借鑒了對方的教義理論。

　　隋唐時期道教發(fā)展到了全盛時期，尤其是唐朝。唐朝尊老子為祖先，奉道教為國教。大力倡導(dǎo)道教，提高道士地位。終南山少陽派、茅山宗成為道教主流。北宋統(tǒng)治者繼承了唐代崇尚道教的政策，宋真宗和宋徽宗兩位皇帝更是大修道藏，建宮觀，封神仙。北宋符神道法興盛，茅山宗實力最強，高道眾多。這時，全真派也悄然崛起。

　　南宋、金、元時期，道教的分化嚴重，諸多教派林立。由于成吉思汗的賞識，全真龍門派祖師長春真人丘處機被成吉思汗稱為神仙，崇拜國師，掌管世界道教，為全真道的偉大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。全真教遂成為北方道教主流。南方繼續(xù)由茅山宗、太一道、神霄派、清微派、東華派、天心派等神道派繼續(xù)發(fā)展，形成了新的道教派——正一道。

　　明朝以后，道教逐步走向世俗化和民間化。許多明朝皇帝尊重道教，使道教的繁榮達到頂峰。官方將道教正式分為全真、正一兩派。清朝以后，道教隨著滿族統(tǒng)治者的壓制而衰落。

　　從道教的發(fā)展史來看，在全真教興起之前，道教一直是一個非常世俗的宗教。道教徒們大都在修仙問道的同時行醫(yī)濟世，扶危濟困。此外，還沒有禁止結(jié)婚生子。對婚配的禁忌發(fā)端應(yīng)在魏晉南北朝時期的佛道之爭，道教和佛教在教義理論上的相互借鑒。但在當(dāng)時，它只是一種戒律理論，并沒有產(chǎn)生實質(zhì)性的影響。全真教派接受了這一嚴格的戒律理論，在唐宋時期完成了理論體系的建設(shè)，并在元代隨著統(tǒng)治者的青睞而達到頂峰。

　　事實上，在金元之前，對道士不出家沒有要求，基本上道士不出家。天師道不禁結(jié)婚，事實上，張魯所傳承的天師道歷代天師都是以直親身份繼承法統(tǒng)。金代全真教成立后，才有出家制(即丘處機傳戒制)。全真教是不結(jié)婚、不吃素、生活在道觀上的出家道士。男人是道士，女人是道士。它的特點是長發(fā)，頭頂折疊，可以戴冠，男道士要留胡子。而正一道則沒有這樣的要求，正一派道士可以結(jié)婚，吃肉，只有在做法時才能執(zhí)行戒律。

　　因此，即使從教義教規(guī)來看，也只有全真教道士禁止結(jié)婚。其他道教流派大多沒有這樣的約束。