我們放下尊嚴(yán)、個(gè)性和固執(zhí)，只是因?yàn)槲覀儾荒芊畔乱粋€(gè)人。世界上最遙遠(yuǎn)的距離是我站在你面前，但你不知道我愛你。喜歡一個(gè)人，就是在一起很開心;愛一個(gè)人，即使不開心，也想在一起。愛上一個(gè)人，總是有點(diǎn)害怕，害怕得到他;害怕失去他。孤獨(dú)不是天生的，而是從你愛上一個(gè)人的那一刻開始的。因?yàn)閻圻^，所以慈悲;因?yàn)槎茫詫捜??！】≠F想說愛你并不是很容易的事。

　　一、愛情啊，你姓什么?

　　愛，這個(gè)人類古老而新鮮的話題，似乎是人類永遠(yuǎn)無法揭開的迷人。說到愛情幾乎每一個(gè)人都有自己的看法，它是人類最高級(jí)的一種情感。談到愛情，自然延伸到男人、女人、婚姻三個(gè)方面。一半是海水，一半是火焰，水與火的纏綿是愛情神話的起源。上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，她們生活在美麗而又浪漫的伊甸園里，然而，野果的和蛇的呼喚，似乎注定了今天的男人和女人在追尋愛情這朵玫瑰芬芳的同時(shí)承受著被刺的痛苦。

　　如果把愛情看作一枚硬幣，則一面是男人，另一面是女人。他們很復(fù)雜，誰也離不開誰，誰也看不透對(duì)方。愛的定義是時(shí)代的產(chǎn)物。在當(dāng)今時(shí)代，愛情被視為婚姻的基礎(chǔ)。在原始社會(huì)，所謂的婚姻關(guān)系只是生存所需的家庭單位，此時(shí)的愛并不重要。在原始社會(huì)的語言中沒有愛這個(gè)詞。同齡人生孩子通常比獨(dú)居更有利于生存。公元前5世紀(jì)，哲學(xué)家柏拉圖論述了愛情是人類最高的美，包括精神、智慧和性。但他指出，婚姻與愛情無關(guān)，只是為了繁殖后代。在中世紀(jì)以后的歐洲，貴族社會(huì)逐漸產(chǎn)生了對(duì)婚外愛情的追求?；橐鋈匀皇钦魏徒?jīng)濟(jì)目的。在接下來的幾個(gè)世紀(jì)里，追求愛情的理想從上層社會(huì)延伸到中下層社會(huì)。這時(shí)，一些平民不愿意因?yàn)樗酵ǘ鴪?bào)復(fù)自己的愛情，逐漸發(fā)展成為從追求愛情到結(jié)婚的誓言。這時(shí)，人們開始期待愛情不僅會(huì)產(chǎn)生在追求和愛情的階段，還會(huì)延續(xù)到婚姻中。人們開始相信愛情導(dǎo)致的婚姻更實(shí)際、更合理。蘇利文指出：當(dāng)另一個(gè)異性的滿足和安全變得和自己的滿足和安全一樣重要時(shí)，愛就存在了。弗魯姆說：成熟的愛是個(gè)性與完整性的結(jié)合，相愛雙方融為一體，但仍然是二體。結(jié)合各種因素，現(xiàn)代社會(huì)條件下愛情的定義是在男女之間產(chǎn)生的;當(dāng)個(gè)體心理相對(duì)成熟時(shí);個(gè)體在生理上被喚醒，包括性欲和性感;是一種浪漫的高級(jí)感情，包括認(rèn)知成分。

　　愛是人類各種感情中最復(fù)雜、最微妙、最矛盾的統(tǒng)一。男人重行動(dòng)，女人重感情;男人習(xí)慣抽象觀念，女人習(xí)慣感性直覺。就像尺子有長(zhǎng)有短一樣。男人有可歌可泣的優(yōu)點(diǎn)，也有可鄙可恥的劣根;女人有可愛可親的優(yōu)點(diǎn)，也有可氣可煩的頑固習(xí)慣。也正因此才演繹出版本繁雜的現(xiàn)代都市愛情。

　　一般認(rèn)為這是一種基于性欲的高尚情感，男女在交往過程中產(chǎn)生。它由兩部分組成：一是基于性欲，對(duì)異性有崇拜和珍惜的愛;另一種是由依戀、理想、情感、個(gè)性追求等復(fù)雜因素組成的愛。

　　從佛教的誕生來看，愛情應(yīng)該屬于污染的貪婪，是貪婪中最基本、最強(qiáng)烈的。儒家說，食色性也，人之大欲存也。

　　愛之所以成為有害的貪愛，根子并不在“愛”而在“貪”。以妄任的自我和我所為中心的占有欲，亦即私欲。

　　愛情和婚姻關(guān)系中處理的各種失敗和問題最終都是以自私為根源的。慈悲、平等、無私、利他，乃轉(zhuǎn)化貪愛，處理好愛情、婚姻關(guān)系的關(guān)鍵。

　　愛是性與愛的結(jié)合，缺乏性的愛是畸形的;只有性欲的滿足，沒有感情的升華，才能產(chǎn)生真愛。同時(shí)，愛情是在男女雙向交往中產(chǎn)生的，一方有感情，另一方無意的感情是愛情之外的事情。

　　相愛的男女，都渴望自己的愛情美滿。第一，不癡情，不咄咄逼人，不公開表達(dá)愛情占有欲，能充分尊重對(duì)方。幸福的愛只是生活的一部分，而不是全部。在發(fā)展和欣賞自己生活的同時(shí)，要注意對(duì)方，不要干涉對(duì)方的活動(dòng)，但不要漠不關(guān)心。為雙方的個(gè)人自由留有足夠的空間;第二，給對(duì)方愛比向?qū)Ψ剿饕獝鄹鞓罚瑵M足對(duì)方的幸福。即為無私精神;其三，美滿的愛情是彼此雙方獨(dú)立個(gè)性的結(jié)合。也就是說，戀愛雙方并不依賴對(duì)方，而是有發(fā)展個(gè)性的空間;第四，尋找和珍惜雙方的心理共鳴。美滿的愛情在于精神上的和諧，心靈上的溝通。

　　二、兩性相愛藏奧秘

　　人的潛意識(shí)在擇偶中起著重要作用。從童年開始，我們就開始認(rèn)識(shí)和接觸異性，對(duì)異性產(chǎn)生好感，潛意識(shí)里隱藏一些引起好感的異性形象，形成偶像。但性偶像的集中形成是青春期。此時(shí)，隨著性意識(shí)的發(fā)展，性文化的全面輸入產(chǎn)生了強(qiáng)烈的性欲。因此，在潛意識(shí)中，我們將日常生活、電影、電視、畫報(bào)、小說中認(rèn)識(shí)和接觸到的許多分散多樣的異性形象結(jié)合起來，形成模糊的模糊形象，作為性想象的對(duì)象，在潛意識(shí)中被壓制。常常飄忽不定，只能意識(shí)到而不能言傳。

　　是潛意識(shí)里隱藏著各種因素的異性偶像，讓你在茫茫人海中選擇他(她)而不是別人。遇到異性，會(huì)立刻被他(她)吸引，產(chǎn)生愛情。這是因?yàn)閷?duì)方的某個(gè)形象突然喚醒了你潛意識(shí)里的偶像，所以你一見鐘情，有似曾相識(shí)的感覺。

　　在中，個(gè)體的外貌形象是引起異性好感和產(chǎn)生愛的首要因素。因?yàn)橥獗硇蜗笞钊菀妆桓兄?，外表形象符合要求的異性不僅會(huì)讓人體驗(yàn)到身體上的快感，還會(huì)讓人享受到精神上的快感。性吸引力的形成在于外表形象，從外在美、氣質(zhì)美、性感三個(gè)方面吸引異性。

　　1.外在美

　　外在美表現(xiàn)在體形、面容、皮膚、毛發(fā)、風(fēng)度，其中性感、氣質(zhì)等方面尤其吸引人。

　　性感，是啟動(dòng)性親近的心理體驗(yàn)。它是美感與性密切相關(guān)的表征，能給異性一種集中而強(qiáng)烈的感覺。女性的性感表現(xiàn)在眼睛、嘴唇、四肢和女性的第二性特征上;男性的性感集中在身體上，如肌肉和眼睛上。

　　2.氣質(zhì)美

　　氣質(zhì)之美，是指寓于兩性之中，能使對(duì)方相容產(chǎn)生好感的心理特征。它由力感、柔感、智感組成，通過外表、言語和行為表現(xiàn)出來。平常所說的風(fēng)姿綽約，就是性氣質(zhì)的美感。

　　性別之間的氣質(zhì)吸引，正是一方的氣質(zhì)表征滿足了對(duì)方潛在的心理欲望。對(duì)異性贊不絕口，不是對(duì)方長(zhǎng)得好看，而是因?yàn)閷?duì)方的氣質(zhì)是她潛在的心理模式的再現(xiàn)。比如她軟弱，一直崇拜和追求剛毅的氣質(zhì)，而他只是表現(xiàn)出堅(jiān)韌和粗獷，她說他氣質(zhì)好;他粗放，希望遇到一個(gè)溫柔的女孩，她在言行上表現(xiàn)出溫柔和多情，他會(huì)被她的氣質(zhì)所吸引，相愛。

　　3.性吸引力

　　性吸引力受外在美、氣質(zhì)美和性感合成的影響。氣質(zhì)美是性吸引力的核心，外在美是基礎(chǔ)，性感是催化劑。兩性相吸主要在于氣質(zhì)。

　　性吸引力并非千人一面。它因人的個(gè)性、修養(yǎng)和理想模式而異。大多數(shù)人沒有很高的性吸引力，但仍有異性追求，深愛著她(他)。這是因?yàn)?，在兩往中，隨著交往的深入，對(duì)方的內(nèi)在美如誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、遠(yuǎn)大理想、高尚品格、強(qiáng)大能力等品質(zhì)被相愛的一方所認(rèn)可。此時(shí)，內(nèi)在美將彌補(bǔ)外表形象的不足，平平的外表可以得到改善，讓人感覺非常美麗。人們因此選擇并深愛著他(她)，即“情人眼里出西施”。在心理學(xué)上稱為“審美錯(cuò)覺”。

　　審美錯(cuò)覺是在深入體驗(yàn)審美對(duì)象形象形態(tài)的變化。人的外表是天生的，但作為一種審美形式，它會(huì)隨著人們情感的變化而變化。此時(shí)，行為和心靈的美與丑，足以改變對(duì)自然面貌的看法。當(dāng)你從對(duì)方的言行中體驗(yàn)到內(nèi)心美好的心靈時(shí)，美就會(huì)產(chǎn)生，它的自然面貌在你眼里會(huì)變得格外美麗?？梢?，影響戀人擇偶的決定因素在于對(duì)方的思想、道德、性格等內(nèi)在因素。