為什么我們總是避免不了變得圓滑世故？一個老實人如何學(xué)會圓滑世故的處世？這個問題實際上是一個涉及社會、政治、經(jīng)濟和文化的大問題。

　　首先，就什么是老實問題，東西方存在巨大差異。事實上，在西方社會，人們更多地使用honest一詞，這意味著誠實，即內(nèi)心與外在言行高度一致。但這在儒家社會往往并不容易實現(xiàn)，人們的言行首先要考慮到自己的身份。

　　就東亞社會而言，最典型的實際上是中國本土的儒家文化實際上是在追求一種角色扮演，或者按照自己的身份處理事情。在儒家文化中，君子忠寬仁可視為一種誠實。但更多的時候，所謂誠實，往往成為無能者美化懦弱、膽小的借口。這種人往往被人稱為老實人，所以老實往往變成一種負面評價。

　　因此，當(dāng)愚蠢、愚蠢和無能成為一個誠實的人的特征時，讓一個誠實的人學(xué)會順利地生活幾乎是在教他用超越自己能力的行為來思考和生活。接下來，我們可以討論許多認為誠實的人渴望變得圓滑和世故。他們之所以想從誠實的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)轫樌男袨槟Ｊ?，是因為他們渴望提高自己的能力。而一些真正有實力的人，反而希望別人發(fā)現(xiàn)自己是個值得信賴的、真誠的人。

　　如果你不相信，你可以問李嘉誠。他認為獅子不是成功的體驗，而是善良的獅子。所謂“仁慈的獅子”，其實就是很有實力，但態(tài)度比較謙恭溫和的樣子。所以，其實我們最需要追求的，不是圓滑世故。相反，它可以支持圓滑世故行為模式背后的反應(yīng)能力和高智商。

　　因此，我們應(yīng)該從所謂的誠實狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樗^的圓滑世故生活，而不是改變我們的價值觀。相反，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)各種文化知識，長期觀察世界，并不斷總結(jié)。更重要的是，我們應(yīng)該經(jīng)常練習(xí)所學(xué)，成為我們社會人的潛意識。這樣，我們就可以在保持真理的基礎(chǔ)上，輕松愉快地應(yīng)對世界的變化，從心所欲，不超越矩。

　　誠實和光滑是相對的，也是辯證的。世界上沒有人是絕對誠實的，也沒有人天生就是光滑的。只有新生兒和癡呆老人不知道光滑。

　　在學(xué)校里，老師教我們做誠實的人，說誠實的話，用真誠的心對待別人，用善良的行動別人的信任。小時候父母也這樣告訴我們，不要撒謊，否則會像童話里的匹諾曹一樣長鼻子。

　　但隨著我們的成長，我們的父母擔(dān)心我們會在社會上遭受損失，在外面被欺騙，告訴我們不要吃別人的東西，不要和陌生人說話，更不用說相信邪惡的壞人了。到了單位，熱心的朋友會告訴你怎么和別人相處，不該說什么，不該管什么。

　　但由于我們年輕，初生牛犢不怕虎，遇到皇帝都敢拉下馬，等我們不小心得罪了人，我們開始學(xué)會捂住嘴。因為我們執(zhí)著，遇到不喜歡的事情，直到事實證明我們還是那么幼稚，所以開始學(xué)會圓滑。

　　所以光滑是誠實的變異，誠實是光滑的形象，我們撞了無數(shù)次南墻，終于知道誠實無用，光滑受歡迎，所以我們在人們面前掩蓋他們的知識，克制他們的言行，穿上隱形的衣服，甚至看到人們說話，說鬼魂。為了獲得本來是正當(dāng)?shù)臋?quán)益，卻不得不曲徑通幽處。

　　事實上，當(dāng)我們這樣做的時候，我們也會問自己發(fā)生了什么，為什么原來誠實的人看不見，人之間蒙上了一層霧霾，缺乏信任，缺乏關(guān)懷，更多地關(guān)注利益和地位，原來的共同斗爭變成了過河拆橋，原來沉諾的癡迷并沒有改變成諷刺和冷嘲熱諷，所以你開始懷疑自己的人生觀，重新審視做人的原則，甚至調(diào)整自己的底線。

　　可怕啊，如果世人皆醉，又有誰來喚醒他們;如果你我皆濁，有誰可以獨清。不要被污濁迷惑，不要用光滑遮住你的心，誠實會暫時失敗，但最終的勝利絕不是光滑的。