為什么我們總是避免不了變得圓滑世故？一個(gè)老實(shí)人如何學(xué)會(huì)圓滑世故的處世？這個(gè)問題實(shí)際上是一個(gè)涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的大問題。

　　首先，就什么是老實(shí)問題，東西方存在巨大差異。事實(shí)上，在西方社會(huì)，人們更多地使用honest一詞，這意味著誠實(shí)，即內(nèi)心與外在言行高度一致。但這在儒家社會(huì)往往并不容易實(shí)現(xiàn)，人們的言行首先要考慮到自己的身份。

　　就東亞社會(huì)而言，最典型的實(shí)際上是中國本土的儒家文化實(shí)際上是在追求一種角色扮演，或者按照自己的身份處理事情。在儒家文化中，君子忠寬仁可視為一種誠實(shí)。但更多的時(shí)候，所謂誠實(shí)，往往成為無能者美化懦弱、膽小的借口。這種人往往被人稱為老實(shí)人，所以老實(shí)往往變成一種負(fù)面評(píng)價(jià)。

　　因此，當(dāng)愚蠢、愚蠢和無能成為一個(gè)誠實(shí)的人的特征時(shí)，讓一個(gè)誠實(shí)的人學(xué)會(huì)順利地生活幾乎是在教他用超越自己能力的行為來思考和生活。接下來，我們可以討論許多認(rèn)為誠實(shí)的人渴望變得圓滑和世故。他們之所以想從誠實(shí)的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)轫樌男袨槟Ｊ?，是因?yàn)樗麄兛释岣咦约旱哪芰?。而一些真正有?shí)力的人，反而希望別人發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)值得信賴的、真誠的人。

　　如果你不相信，你可以問李嘉誠。他認(rèn)為獅子不是成功的體驗(yàn)，而是善良的獅子。所謂“仁慈的獅子”，其實(shí)就是很有實(shí)力，但態(tài)度比較謙恭溫和的樣子。所以，其實(shí)我們最需要追求的，不是圓滑世故。相反，它可以支持圓滑世故行為模式背后的反應(yīng)能力和高智商。

　　因此，我們應(yīng)該從所謂的誠實(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樗^的圓滑世故生活，而不是改變我們的價(jià)值觀。相反，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，長期觀察世界，并不斷總結(jié)。更重要的是，我們應(yīng)該經(jīng)常練習(xí)所學(xué)，成為我們社會(huì)人的潛意識(shí)。這樣，我們就可以在保持真理的基礎(chǔ)上，輕松愉快地應(yīng)對(duì)世界的變化，從心所欲，不超越矩。

　　誠實(shí)和光滑是相對(duì)的，也是辯證的。世界上沒有人是絕對(duì)誠實(shí)的，也沒有人天生就是光滑的。只有新生兒和癡呆老人不知道光滑。

　　在學(xué)校里，老師教我們做誠實(shí)的人，說誠實(shí)的話，用真誠的心對(duì)待別人，用善良的行動(dòng)別人的信任。小時(shí)候父母也這樣告訴我們，不要撒謊，否則會(huì)像童話里的匹諾曹一樣長鼻子。

　　但隨著我們的成長，我們的父母擔(dān)心我們會(huì)在社會(huì)上遭受損失，在外面被欺騙，告訴我們不要吃別人的東西，不要和陌生人說話，更不用說相信邪惡的壞人了。到了單位，熱心的朋友會(huì)告訴你怎么和別人相處，不該說什么，不該管什么。

　　但由于我們年輕，初生牛犢不怕虎，遇到皇帝都敢拉下馬，等我們不小心得罪了人，我們開始學(xué)會(huì)捂住嘴。因?yàn)槲覀儓?zhí)著，遇到不喜歡的事情，直到事實(shí)證明我們還是那么幼稚，所以開始學(xué)會(huì)圓滑。

　　所以光滑是誠實(shí)的變異，誠實(shí)是光滑的形象，我們撞了無數(shù)次南墻，終于知道誠實(shí)無用，光滑受歡迎，所以我們?cè)谌藗兠媲把谏w他們的知識(shí)，克制他們的言行，穿上隱形的衣服，甚至看到人們說話，說鬼魂。為了獲得本來是正當(dāng)?shù)臋?quán)益，卻不得不曲徑通幽處。

　　事實(shí)上，當(dāng)我們這樣做的時(shí)候，我們也會(huì)問自己發(fā)生了什么，為什么原來誠實(shí)的人看不見，人之間蒙上了一層霧霾，缺乏信任，缺乏關(guān)懷，更多地關(guān)注利益和地位，原來的共同斗爭(zhēng)變成了過河拆橋，原來沉諾的癡迷并沒有改變成諷刺和冷嘲熱諷，所以你開始懷疑自己的人生觀，重新審視做人的原則，甚至調(diào)整自己的底線。

　　可怕啊，如果世人皆醉，又有誰來喚醒他們;如果你我皆濁，有誰可以獨(dú)清。不要被污濁迷惑，不要用光滑遮住你的心，誠實(shí)會(huì)暫時(shí)失敗，但最終的勝利絕不是光滑的。