生活經(jīng)不起回憶。記憶知道他們已經(jīng)結(jié)婚很多年了。從兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體到組成一個(gè)家庭，從愛(ài)情的吸引到婚姻中的爭(zhēng)吵，從爭(zhēng)吵到結(jié)合，再到幸福的感覺(jué)。那么如何才能收獲幸?；橐瞿?

　　人們總是喜歡說(shuō)：婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂Ｊ聦?shí)上，我并不真正理解這句話(huà)的意思。戀愛(ài)中的人往往隱藏著自己的需要，無(wú)限地相互滿(mǎn)足。讓雙方回到童年。

　　進(jìn)入婚姻后，你的真實(shí)需求出現(xiàn)了，也就是個(gè)人的獨(dú)立。如果雙方都不改變，這句話(huà)的表面意思就會(huì)出現(xiàn)。

　　阿德勒說(shuō)：溺愛(ài)，被忽視，身體的不完美造成了對(duì)待生命的錯(cuò)誤意義。

　　如果雙方都在溺愛(ài)的環(huán)境中成長(zhǎng)，他們就會(huì)有一個(gè)以自我為中心的性格。尤其是獨(dú)生子女家庭。他們都希望對(duì)方圍著自己轉(zhuǎn)，這本身就是一個(gè)矛盾。例如，雙方都不愿意做家務(wù)，但他們總是要做。一方的過(guò)程會(huì)有我為什么這樣做的想法，時(shí)間的積累會(huì)產(chǎn)生情感。

　　在作出重大決定時(shí)，雙方都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，在沒(méi)有達(dá)成共識(shí)的情況下作出的決定會(huì)影響婚姻。

　　另一個(gè)原因是，雙方在被忽視的家庭中成長(zhǎng)，缺乏安全感，并將這種不安全感投射到彼此和下一代的婚姻中。或者是溺愛(ài)和被忽視的結(jié)合。簡(jiǎn)言之，每個(gè)原始家庭對(duì)愛(ài)情都有不同的定義。

　　有的把指責(zé)當(dāng)成愛(ài)，有的把贊美當(dāng)成愛(ài)。

　　我記得莊子的《愛(ài)馬的人》：從前，有一個(gè)人非常喜歡馬。他體貼地為他服務(wù)。他用竹框撿起馬糞，用巨大的貝殼撿起馬尿。一天，他拍了拍馬臀上的牛虻。馬一受驚，就把養(yǎng)馬人踢死了。感覺(jué)愛(ài)和被別人愛(ài)是有區(qū)別的。

　　在阿德勒眼中，理想的人際關(guān)系是“我愛(ài)你，但和你有什么關(guān)系”。我愛(ài)你是我的主題，你是否接受我的愛(ài)是你的主題?；橐鍪且环N關(guān)系，這也適用于這種邏輯。

　　痛苦的原因是因?yàn)槟銓?duì)你付出的愛(ài)有期待。我希望對(duì)方能以你對(duì)待他的方式對(duì)待你。但這是不可能的。正如上面所說(shuō)，被愛(ài)和感覺(jué)愛(ài)是不同的。如果你認(rèn)為指責(zé)就是愛(ài)，你用指責(zé)來(lái)表達(dá)愛(ài)。如果你認(rèn)為贊美就是愛(ài)，你會(huì)用贊美來(lái)表達(dá)愛(ài)。

　　在婚姻中，似乎有一個(gè)獨(dú)立的家庭，但背后有兩個(gè)家庭。雙方家庭的參與使婚姻復(fù)雜化。父母不能代表你。如果你的婚姻成熟了，你只能依靠自己。

　　對(duì)于如何才能收獲幸?；橐鰜?lái)說(shuō)，只要你了解自己，你就能了解婚姻。只有包容自己，才能包容別人，習(xí)慣抱怨，責(zé)怪自己，也會(huì)抱怨家庭和婚姻。那你就不能從婚姻中感受到幸福。

　　幸福需要雙方共同的改變。走出自己純天然家庭的教育模式，找到合適的方法。