在醫(yī)學上，同性戀并非一種心理疾病，而是一種性取向的正常選擇。但是要成為同性戀婚姻合法化國家，中國還任重而道遠。同性婚姻合法化沒有得到廣泛接受，主要原因是什么呢？

　　人類婚姻家庭關系經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演變，形成了一種滲透著倫理道德的社會體系和社會習俗。隨著同性戀者現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們不斷地在思考這樣一個問題：同性戀的性取向是否違背了傳統(tǒng)社會對性的定義?同性戀者是不是會引起社會中其他人的反感?同性戀者自己選擇不體面的生活嗎?上述問題，在尊重差異、尊重個人自我選擇和尊重基本人權(quán)等方面，顯然能夠得到較好的回答。但是，受傳統(tǒng)婚姻家庭觀念影響，大多數(shù)人對此還在猶豫。如前所述，近半數(shù)的年輕人認為，傳統(tǒng)觀念是阻礙中國成為同性戀婚姻合法化國家的主要因素。

　　將同性戀群體的形成歸結(jié)為陰陽發(fā)生過程的可能產(chǎn)物，有其自然的原因，但不是罪過。但在同性婚姻問題上，就儒家而言，這一婚姻與合法化首先可能會傷害當事人的父母或祖父母。人們希望他們的家庭能夠繼續(xù)，并將他們的血脈傳給他們的祖先。也許人們并不認為同性戀是錯誤的，一方面，這是一種罪惡，另一方面，大多數(shù)人不愿意將同性戀看作與他們有同等權(quán)利的主體。在某種程度上，這也解釋了當今社會對于同性戀群體想要嘗試接受并無意中拒絕的矛盾現(xiàn)狀。在孔孟思想的影響下，中國仍處于初級階段，多數(shù)人受禮教道德的制約，社會成員的自由民主意識相對淡薄。所以，傳統(tǒng)觀念成為當前阻礙同性婚姻合法化的重要因素。

　　我國現(xiàn)行立法對同性戀群體并未給予過多的關注。除以1979年刑法的類推原則處理同性戀行為外，大多數(shù)歷史時期都沒有涉及同性戀，或有歧視。到1991年，中國公共安全部對第一起涉及同性戀的案件所作的答復表明，他們對待同性戀的態(tài)度改變了，即他們持有非罪性立場。但是，30年來，中國在保護同性戀群體權(quán)利方面并未取得顯著進展，成為同性戀婚姻合法化國家的路還很漫長。導師們指出：從法律規(guī)范上看，迄今為止，中國法律對保護同性戀權(quán)利沒有明確的禁止條款。這就是說，這一群體的權(quán)利仍然處于法律與違法之間的“灰色地帶”，其權(quán)利保護也沒有真正呈現(xiàn)出狀態(tài)。法律上不確定的同性戀者權(quán)利保護在婚姻家庭領域更為明顯。婚姻法第五條規(guī)定：中國婚姻法第五條規(guī)定：婚姻法規(guī)定男女雙方完全可以根據(jù)婚姻登記情況，在自愿的基礎上進行結(jié)婚登記。

　　該國在保障人權(quán)方面取得的進步是明顯的，它在維護婦女、兒童和少數(shù)民族權(quán)利方面走在世界前列。但是，也有少數(shù)甚至可以說是弱勢群體的同性戀權(quán)利保障，中國現(xiàn)行立法急需完善。李銀河，一位著名的社會學家，幾乎在每一次的兩會上，都會公開邀請人大代表幫助提出或吸納與同性戀婚姻合法有關的議案?；橐鰴?quán)是每個人的基本權(quán)利，世界上越來越多的同性戀婚姻合法化國家和地區(qū)。保護少數(shù)社會群體在法律上的權(quán)利，不僅是國家對其人權(quán)保護的一種體現(xiàn)，而且是時代進步和社會文明不斷成熟的標志。僅從立法層面明確了同性群體的相關權(quán)利，才能有效地解決社會生活中的現(xiàn)實困境。